'임용고시 교육학/교육학 용어 사전1 : 한국교육사'에 해당되는 글 96건

1. 학교교육의 성격을 나타내는 말로서 그 단계의 학교교육이 종결 내지 완성을 지향하는 경우.

2. 즉, 학교를 마치고 바로 실사회에 진출하여야 하기 때문에 이내 활용할 수 있는 교육에 치중하여야 할 경우를 말하며 완성교육(完成敎育)이라고도 지칭한다.

3. 상급학교에 진학하는 것을 위주로 하는 중간 학교(中間學校)에서의 교육과 대조된다.

4. 한국의 실업고교와 전문대학 등은 대체로 종결교육을 지향하고 있다.

1. 고려와 조선조에 있었던 기술․전문 분야의 교육. 유학(儒學)교육기관은 형식적 교육기관에서 이루어졌으나 잡과교육은 해당 행정기관에서 행하여졌다.

2. ㉠ 역학(譯學)․한학(漢學)․몽학(蒙學)․왜학(倭學)․여진학(女眞學) : 사역원(司譯院),

㉡ 의학(醫學) : 전의감(典醫監),

㉢ 율학(律學) : 형조(刑曹),

㉣ 천문학(天文學)․지리학(地理學)․명과학(命課學) : 관상감(觀象監)에서 이루어짐.

3. 잡과교육 후에 잡과의 과거에 응시하고 합격되면 하급관리로 임명되어 해당관청에 근무했다.

1. 조선조 9대 성종 원년(1470)에 예조(禮曹)에서 지은, 교사의 추임․전직과, 학생의 근면․결석에 관한 보충규제

2. 내용을 보면, "학행이 사표가 될 만 한 자를 예조와 각 관에서 합의하여 선택하고 성균관과 사학(四學)에 결원을 보충하며, 타관에서 기한이 차지 않은 자라도 전직시켜 임명하되 다른 사무는 제하고 가르치는 데만 전력하게 한다.

3. 사학 유생(儒生)에게 야간 독서를 장려하라.

4. 유생이 전혀 등교하지 아니하고 부모의 노병을 거짓 핑계하고 휴가를 받는 자가 시험에만 응하니 이는 옳지 못한 것이다. 금후로는 휴가를 받는 자는 관시(館試)에 응하는 것을 하지 말라, 문신으로 외읍(外邑) 교수가 되어 다년간 한 곳에서만 근속하고도 영전하지 못하는 것은 선비를 높이는 본의가 아니니 기한이 된 자는 곧 옮겨준다"는 것이다.

1. 본래 왕양명(王陽明)이 전개한 이론으로 도덕적 지식과 실천의 관계에 관한 하나의 학설

⑴ 종래 주자(朱子)와 육상산(陸象山)이 선지후행설(先知後行說)을 세워 도덕실천에는 먼저 도리를 아는 일이 필요하다고 하여 독서강학(讀書講學)을 앞세운 데 대하여 지행합일설은 도덕적 실천론으로 간주되기 쉬우나, 심리적인 사실로서의 지(知)와 행(行)은 본래적으로 합일되어 있다는 것이 본래의 주장이다. 즉, 참된 「지」는 반드시 행을 전제조건으로 하는 것이기 때문에, 지식으로서의 「지」를 초월한다는 것이다.

⑵ 심즉이설(心則理說)에서도 볼 수 있는 것과 같이 「이」 또는 양지(良知)는 벌써 마음 속에 있는 것이며, 「행」은 양지의 실현인 것이다. 지행합일설은 실천론적인 것을 넘어 철학적 논리를 가진 학설로 보아야 한다.

2. 불교에서 지와 행의 상응(相應)을 주장하는 입장 : 문수보살의 지와 보현보살의 행이 이지행쌍전을 보인다. 그러나 불교는 계(戒)․정(定)․혜(慧)의 삼학(三學)을 내세워 혜 또는 정을 보다 높은 경지로 보는데, 어느 의미에서는 지우위(知優位)의 입장이 표명되고 있다고 할 수 있다.

1. 보통과정과 직업과정을 함께 설치(設置)한 고등학교. 우리나라의 종합고등학교는 1956년 평택고등학교를 시범․실험학교로 지정하고 운영한 것이 효시(嚆矢)이다.

2. 평택고등학교를 종합고교로 개편할 때 주도적 역할을 한 사람을 OEC/ICA의 교육책임자였던 문교부의 교육 고문인 우드(Wood) 박사였다. 따라서 우리나라의 종합고교는 미국의 종합고교의 형태를 도입 한 것이라 볼 수 있다.

3. 기존 고교들이 종합고교로 개편하게 된 동기는 학교마다 약간씩 차이가 있다. 대체로 ① 일정지역 내 동일 학과만이 설치된 학교가 많아서, ② 기존 고교가 학생들의 적성이나 진로(進路)에 적합한 교육과정을 제공하지 못하므로, ③ 지역사회의 특수성 또는 요구에 맞는 교육이 곤란하므로, ④ 정원미달로 인한 학교의 유지․경영이 어려워서 등을 들 수 있다. 이 동기가 말해 주듯, 우리나라의 종합고교는 매우 이상적인 제도로 등장되었던 것이다. 그러나 인문 숭상(人文崇尙)의 오랜 전통과 교육과정 운영상의 문제로 의도한 바대로 운영을 못하고 변칙적으로 운영되어 소기의 성과를 거두지 못하였다.

4. 즉, 종합 고교의 특색인 학생의 능력․적성․흥미에 맞는, 또는 지역사회의 필요에 의한 과정을 설치하기보다는 재정적(財政的) 수요가 적은 과정을 중심으로 설치 운영되어 왔다. 1973년에 213개 교의 종합고교가 설치되어 전성을 이루었으나 그 후 점차 감소되었으며, 근래 종합고교의 개념을 더욱 발전시켜 통합고교 제도안(統合高敎制度案)이 대두되고 있다. ⇨ 통합고등학교

1. 조선조 때 왕족의 자제 교육을 위하여 세운 왕족학교

2. 《국조보감》(國朝寶鑑)에 "세종 11년(1429)에 처음으로 종학을 세우고 문행(文行)과 학덕이 높은 사람을 가려 박사를 삼고 종친들을 가르치니, 이로써 예도가 서고 질서가 바로잡히다" 한 것을 본다면 종학으로써 비로소 왕족통을 세우게 되었음을 알 수 있다.

3. 이 종학은 연산군 때 일시 폐지되었다가 중종 때 다시 부활되어 그 이후에는 쇠퇴하기에 이르렀다. 중국의 경우도 명대(明代)에 종학을 두어 청대(淸代)에까지 있었다.

1. 고구려 때의 벼슬

2. 12등급의 하나로 국정을 맡아보았다.

3. 상고시대부터 있어온 무사(武士)를, 신라에서는 아름다운 용모를 중시하여 화랑(花郞)이라 하고 고구려에서는 조의, 즉 검은 비단옷을 입고 있었으므로 조의선인이라 했다. 이들은 평상시에는 도로와 하천 및 성곽의 개수 등 공공사업에 힘쓰고, 전시(戰時)에는 양식을 가지고 스스로 집단적으로 전투에 자진 참여했다.

1. 일제시대 조선의 교육에 관한 제반 사항을 규정한 법령

2. 전후 4차에 걸쳐 시행되었다. 시기에 따라 약간의 차이는 있었으나, 조선인의 교육기회를 제한하고, 일본에 충성하는 인간을 기르는 목적은 계속되었다.

3. 제 1차 조선교육령 : 1911년 8월 22일에 반포되어, 「충량한 국민」의 육성이라는 목적을 제시하고, 조선인만을 대상으로 하여 저급한 수준의 보통 교육, 실업교육 및 전문교육을 실시하는 내용을 담고 있다.

4. 제 2차 조선교육령 : 이에 대해 조선인들이 차별교육 및 교육기회의 제한에 대한 비판을 제기하자 1922년 2월 4일 제 2차 조선교육령이 반포되었다. 이 조선교육령에는 이전과 달리 조선에 체류하는 일본인들에 대한 규정도 포함시켰으나, 여전히 일본인과 조선인에 대한 차별은 시정되지 않았고, 또 대학에 관한 조항을 신설하였지만 이것은 조선인의 고등교육에 대한 요구를 무마하기위한 것이었다.

3. 제3차 조선교육령 : 제 3차 조선교육령은 일본의 파시즘체제가 강화되면서 충성스러운「황국신민」을 키우기 위한 목적으로 시행되었다. 이때부터 조선인과 일본인에 대한 차별규정은 사라졌지만, 내용상으로는 조선어 및 조선역사 등을 전면적으로 금지하여 일본에 충성하는 사람을 기른다는 성격은 보다 강화되었다.

4. 제4차 조선교육령 : 1943년 4월 1일에는 제 2차 세계대전이 전개되는 상황에서 제 4차 조선교육령을 발표하여, 교육기관이 군사훈련소화 하는 등 교육의 기능은 실제적으로 마비되었다.

1. 중국의 춘추 전국시대에 배출한 맹자(孟子)․묵자(墨子)․한비자(韓非子)․노자(老子) 장자(莊子) 등 여러 사상가와 그들로 연유한 중국 철학사상(哲學史上) 제종(諸宗)의 학파를 총괄하는 명칭

2. 사마천(司馬遷)의 사기(史記)에서는 음양(陰陽)․유(儒)․묵(墨) 명(名) 법(法)․도(道)의 육가(六家)로 분류하고, 반고(班固)는 한서(漢書)의 예문지(藝文志)에서 유․도․음양․법․명․묵․종횡(縱橫)․잡(雜)․농(農)․소설가(小說家)의 십가(十家)로 분류하였다.

3. 이 제자백가의 학문이 우리나라에 전래된 시원은 확실치 않으나 삼국사기에 의하면 신라에서 788(원성왕 4)년 태학(太學)에 특히 독서출신과(讀書出身科)란 과거 비슷한 제도를 설치하고 성적을 3등으로 고사하여 인재를 등용하였는데, 만일 오경(五經)-삼사(三史)․제자백가의 저서에 널리 통한자가 있으면 순서를 뛰어 등용하였다는 기록이 있다. 이로써 보면 제자백가의 서(書)가 788년 당시의 신라에서도 상당히 널리 읽혀졌음을 알 수 있다.

1. 중국 고대 선진(先秦) 시대에 제왕, 또는 천하의 지배자가 될 유덕한 사람을 기르기 위해 베풀던 교육

2. 중국의 주대(周代)의 학제를 보면 그 교육대상이 순전히 왕실 일가의 태자․세자에 국한하고, 장래 천하의 지배자가 될 준덕(俊德)을 밝혀 영구히 천명(天命)을 받드는 데에 그 주안점을 두었었다.

3. 따라서 이 시대의 교육이 국가통일의 구현자인 제왕을 위한 것이 됨으로써 이 시기의 신민(臣民)을 위한 교육도 실은 제왕을 위한 교육의 한 조건에 지나지 않았다고 볼 수 있다.