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1. 사회적 규제나 학교의 규율과 같이 사회적으로 명백하게 요청되는 행위나 습관을 형성시키고 발전시키는 것.

2. 단체생활이나 사회생활에 적응하기 위해서 요청되는 여러 가지 바람직한 습관을 형성시키거나 규율위반과 같은 바람직하지 못한 행위를 교정하는 것을 말한다.

3. 훈육을 위해서는 흔히 의도적으로 상과 벌이 사용되나 실제로 생활습관의 형성은 사회화(社會化)의 전 과정을 통해서 이루어진다.

4. 최근에는 상과 벌에 의한 훈육보다는 대화나 상담을 통한 심리적 교육의 절차나 원리를 적용하려는 경향이 점점 두드러지게 나타나고 있다.

1. 엘리트의 충원(充員)이 이미 존재하는 엘리트나 그들의 관련자에 의해서 이루어지고, 엘리트의 지위는 엘리트에 의하여 지지되는 특징을 가진 사회이동.

2. 엘리트는 엘리트 구성원의 후견(後見)에 의하여 탄생하는 것이다.

3. 이에 비하여 사회 이동이 공정한 규칙을 바탕으로 개방적인 경쟁에 의하여 개인의 노력의 결과로서 이루어지는 것을 경쟁적 사회이동(contest mobility)이라고 한다.

4. 터너(R.H. Turner)는 영국의 것을 후견적 사회이동, 미국의 것을 경쟁적 사회이동이라고 한 바 있다.

1. 헤드 스타아트(Head Start) 프로그램의 실시 결과 부모가 아동의 발달을 위한 프로그램에 중요한 역할을 할 수 있다는 인식이 높아지게 됨으로써 헤드 스타아트 프로그램의 부속으로 1972년 4월에 미국 아동발달국에서 만든 프로그램

2. 훈련된 가정방문자가 부모들과 함께 일하면서 그들의 자녀를 스스로 교육할 수 있도록 훈련하는 것을 주목적으로 한, 아동과 가족을 위한 포괄적인 아동발달 프로그램이다.

3. 프로그램의 효율성은 「방문 간호원」 역할과 비슷하다고 할 수 있는 가정 방문자의 능력에 달려 있다.

4. 가정방문자는 전문적인 훈련을 받은 직업적인 교사보다는 각 지역사회 안에서 그 문화권을 잘 이해할 수 있는 부모로부터 선발되어 약 3, 4주에 걸친 훈련을 통해서 양성되며 계속적인 현장교육을 받게 된다. ⇨ 헤드 스타아트

1. 1965년 미국 연방정부에서 경제적 문화적으로 불우한 아동들을 위하여 국가적으로 개입하여 만든 유아교육(幼兒敎育) 프로그램

2. 주목적은 저소득층의 자녀가 초등학교에 입학하기 이전에 그의 가정환경과 발달에 있어서의 결손된 점을 보상하여 중․상류계급의 아동들과 동등하게 학교생활을 시작할 수 있도록 하는 것이다.

3. 이 프로그램은 지역사회와 부모의 참여를 중심으로 하며 의료혜택․사회복지․영양적 혜택 등을 제공하는 저소득층을 위한 포괄적 프로그램이다.

4. 1967년 헤드 스타아트의 장기적인 효과를 꾀하기 위하여 초등학교 저학년까지 계속적인 보강을 해주는 폴로우 스루(Follow Through) 프로그램이 첨가되었으며, 3세 이하의 자녀를 가진 부모를 위한 부모-아동 센터(Parent and Child Center)가 설립되기도 하였다.

5. 또한 부모개입 가정교육에 대한 강조점은 더욱 발전하여 아동의 가정(家庭)을 중심으로 한 유아교육 프로그램을 발전시켰다. ⇨ 홈 스타아트, 폴로우 스루 프로그램

1. 사회 안에서 주요한 집단들의 적극적인 합의와 동의를 통해서 얻어진 지도력, 곧 도덕적이고 철학적인 지도력을 말한다.

2. 헤게모니의 개념은 그 원천은 막스(K. Marx)에 있지만, 그람시(A. Gramci)에 와서 주목을 받게 되었다.

3. 그람시 이전의 헤게모니는 단순히 정치적 지도력 또는 이론적 지도력을 의미했다.

4. 그람시는 헤게모니를 개념화하기 위해 사회구성체의 개념 가운데 경제, 국가, 시민사회를 구분한다.

5. 경제는 특정 순간에 어떤 한 지역에 있는 지배적인 생산양식을 의미하며, 생산의 기술적 수단과 사회적 관계로 구성된다.

6. 국가는 국가 재원에 터한 관료제 조직들-공공영역, 법제도, 복지제도, 교육제도 등-과 정해진 영토 안에서의 폭력 수단-경찰과 군대-으로 구성된다.

7. 시민사회는 경제와 국가라는 두 가지 주요한 영역 바깥에 있는 사람들이 지원하고 운영하는 비교적 영속적인 제도들인 사회구성체의 여타 조직들을 의미한다.

8. 그람시는 경제에 의해 사회구성체가 결정된다는 경제주의에 반대했으며, 따라서 국가와 시민사회, 특히 시민사회가 바로 헤게모니가 구성되는 지점이 된다.

9. 헤게모니 개념

⑴ 도덕적, 철학적인 개념이며 특히 하나의 세계관으로서의 실천의 철학-막스주의-을 의미한다.

⑵ 특히 실천의 철학은 사회이론과의 관련 속에서 정치적 실천의 문제를 포괄하고 있다. 즉 특정한 가치들이 지배력을 갖게 되는 과정을 사회이론의 틀 안에서 헤게모니적 지배력을 갖는 과정으로 파악한다.

10. 라클라우와 무페(E. Laclau & C. Moufe)는 그람시의 헤게모니 개념을 발전시켜 사회에는 하나의 헤게모니 중심이 있는 것이 아니라, 여러 요소들의 접합에 의해 구성된다고 했다.

11. 이들은 기존의 헤게모니 개념에 상징적인 부분들-언어, 관습, 의례 등-을 포함시켰다.

12. 교육제도는 현존하는 지배문화의 중요한 전수자이다.

13. 이 전수의 과정은 문화적 활동임과 동시에 경제적 활동이다.

14. 이 양자는 동시에 일어나며, 선택적으로 일어난다. 즉 과거와 현재의 모든 의미와 실천 중에서 어떤 것은 선택되어 강조되고, 어떤 것은 무시되고 배제된다.

15. 또한 이들 의미 중에서 어떤 것들은 현존하는 지배문화 안의 다른 요소를 지지해주고, 지지해주지는 않는다 하더라도 최소한 갈등을 일으키지 않도록 재해석되고 약화되며 변형된다.

16. 헤게모니는 이 과정에서 작용하는 일상적인 의미와 가치의 체계이며, 이러한 현실적 과정을 통해 더욱 견고화된다.

17. 교육에서 지배적 헤게모니는 교육내용의 선정, 조직, 분배의 모든 과정에서 지배력을 행사한다.