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1. 맥닐(L.M. McNeil)은 그의 논문 <방어적 수업과 학급통제>（Defensive teaching and classroom control)에서 교사들이 학급내의 규율을 유지하기 위하여 교과내용을 독특한 방식으로 제시하고 있으며 교수방식도 학생들의 반응을 줄이는 방식으로 진행한다고 보고하며 이러한 수업방식을 총칭해서 「방어적 수업」이라고 칭함.

2. 이 논문에서 맥닐은 어떤 정보가 학생에게 전달되는가 뿐만 아니라 그 정보가 어떤 방식으로 전달되는가를 확인하기 위해서 세 교사의 수업을 관찰하였는데, 그 결과 모든 주제가 교사에 의해 통제된 단순한 정보로 환원된다는 점을 지적하고 있다.

3. 즉 학생들에게 읽기나 쓰기가 요구되지 않았고 학생 토론이 거의 없었으며 교육시설이나 자료들이 거의 사용되지 않았다. 이러한 수업 방식은 교과서에 포함되어 있는 내용조차 왜곡하거나 생략하였다.

4. 방어적 수업의 유형을 분류

① 단편화 - 이는 어떠한 주제든지 단편들 혹은 서로 연결되지 않는 목록들로 환원시키는 것이다.

② 신비화 - 교사들은 종종 논의의 여지가 있거나 복잡한 주제는 그것에 관한 토론을 막기 위해서 신비한 것처럼 다룬다. 즉 교사들은 그 주제는 매우 중요하지만 알기 힘든 것처럼 보이게 한다. 그는 이를 「신비화」라고 명명하고 있다.

③ 생략 - 학생들이 몰라도 된다고 생각하는 부분이나 한 단원 전체를 생략하고 넘어가는 행위이다.

④ 방어적 단순화 - ㉠ 교사들은 학생들의 능력이 모자란다고 여겼을 때 그것을 극복하기 위하여 이 전략을 사용한다.

㉡ 교사들은 동기화라는 구래의 전략을 따르기 보다는 내용이 별로 어렵지 않고 또 깊이 들어가지 않을 것이라고 학생들에게 약속함으로써 학생들의 불평을 제거하는 방식을 사용한다.

㉢ 교사는 공부할 주제를 발표한 다음 복잡한 문제처럼 들릴지 모르지만 학생들이 양해해 주기를 바란다고 말하고 노력을 많이 해야 할 필요는 없을 것이라고 약속한다.

㉣ 교사는 노력을 별로 하지 않아도 되고 시간도 얼마 걸리지 않을 것이라고 약속함으로써 학생들이 저항을 하지 않고 협력하게 만든다.

㉤ 때로는 주제의 핵심요소는 빼고 사실에 관련된 용어들만을 목록으로 뽑기도 하였다.

㉥ 단순화는 강의 시간에 간단히 설명하거나, 시험지의 빈 칸을 단편적 사실로 채우게 하거나, 주제를 가능한 한 단순한 형태로 축소시킨 필름을 사용하거나, 제대로 설명하지 않고 한 페이지의 잡지 기사처럼 주제의 개요만을 말해주는 형태를 말한다.

㉦ 단순화를 사용하는 이유로는 교직의 피로감, 학생들이 최소한의 노력만 하는 것처럼 보인다는 점 및 행정적 지원의 부족현상 때문이라고 한다. 5. 방어적 수업은 기존의 재생산이론이 설명하는 것 보다 현실은 휠씬 복잡하다는 점을 시사하고 있으며 지식의 성격이 교사에 의해서 전달되는 과정에서 왜곡되는 과정을 밝혀주고 있다는 점에서 그 의의가 있다고 하겠다.

1. 교사나 교재를 정규적․공식적으로 필요로 하지 않으면서 무의도적․자연발생적으로 이루어지는 교육활동

2. 가정교육이나 사회교육 등 각종 생활환경을 통해 인간의 행동변화에 영향을 미치게 되는 학교 이외의 모든 교육이라 할 수 있다.

3. 듀이(J. Dewey)에 의하면 사회생활․공동생활에 의하여 그 구성원인 인간이 서로 감화(感化)․영향을 주면서 어떠한 인간상에까지 도달하게 되는데 이러한 현상을 비형식적 교육으로 본다.

4. 비형식적 교육은 인간․문화․자연의 모든 생활환경은 물론이요, 제반 생활요건이 인간을 형성하는 작용이라고 할 수 있으므로 오늘날의 교육은 학교교육에만 의지하지 않고 가정이나 사회환경의 정화를 통하여 바람직한 교육환경을 구성함으로써 비형식적 교육을 중시하는 경향이 강해지고 있다.

1. 도둑질, 살인과 같은 비사회적 행동이나 범법행위를 보이는 젊은이들(주로 18세 이하)의 행동을 일컫는 용어

2. 일반적인 양상

⑴ 법이나 규칙의 잦은 위반

⑵ 절제의 부족

⑶ 비정상적인 성적 패턴

⑷ 욕구의 만족을 지연시킬 수 없음

⑸ 피상적인 대인관계

⑹ 남들에 대한 비난이나 원망

⑺ 상습적이고 고치기 어려운 행동

⑻ 거짓말

⑼ 불경스러운 용어의 잦은 사용

⑽ 관심 받고 싶은 욕구

⑾ 부, 권력, 다른 사람에 대한 무시

⑿ 지능과 의식발달의 부조화

3. 비행의 원인

⑴ 개인과 관련되어 있는 환경적인 요인에 따른 비행이 있다. 비행자들은 어릴 때부터 바람직하지 못한 행동이나 태도를 받아들이는 환경에서 자랐다는 관점이다. 부모가 반사회적 행동을 자주 보임에 따라 그것을 학습하고 거기에 적응한 경우라고 할 수 있다.

⑵ 반사회적 반동의 한 형태로 나타난 비행이다. 반사회적인 행동은 분노의 표현이거나 대인관계의 어려움의 표현이거나 무책임 혹은 충동의 표현으로 보는 것이 적합하다.

4. 치료적인 접근으로는 계속되는 불복종이나 난동 피우는 행동에 대한 즉각적인 관심을 표명하는 것이 중요하다. 교사와 부모, 그리고 전문가의 적극적인 노력이 초기에 가용하다면 매우 심각한 문제는 피할 수 있을 것이다.

5. 비행치료의 가장 기초가 되는 것은 개인 내의 갈등에 직접 다가가는 접근이다. 제재나 벌은 오히려 적대감을 더욱 불러일으킬 수 있다.

6. 대개의 노력이 성공적이기 어려운 것은 그들 스스로가 변화의 동기를 가지고 있지 못하기 때문이다.

7. 가장 우선의 할 일은 그런 행동의 내적 동기를 이해하는 것이다. 그들 자신의 감정을 표현하고 이해할 수 있는 기회를 마련하는 것이 필요하다.

1. 프랑크푸르트(Frankfurt) 학파의 학자들이 중심이 되어 전개한 사회적 변혁과 해방에 관한 이론

2. 비판이론은 프랑크푸르트 학파의 학문적 경향을 의미하기도 하고 어떤 학설적 가정에 매이지 않고 사회적 변혁과 해방에 관해서 전개하는 논의양식을 의미하기도 한다.

3. 그들의 이론을 「비판이론」이라고 하는 것은 폐쇄적인 철학적 구조를 거부하며, 단지 부정의 부정을 거듭하면서 논의의 주제를 집요하고 철저하게 공략하여 문제의 핵심을 밝히면서 진행되는 사고의 양식을 취한다는 것 때문이다.

4. 프랑크푸르트 학파의 사람들은 주로 자본주의 사회의 지배와 종속의 체제를 비판하면서 정통 마르크스주의에 의한 인간해방의 개념을 재구성하는 데 관심을 두어 왔다.

5. 프랑크푸르트 학파는 1923년 독일의 프랑크푸르트에 「사회과학연구소」(Die Institute für Sozialforschung)를 창설함으로써 출발하였다. 초창기는 호르크하이머(M. Horkeimer), 프롬(Erich Fromm), 마르쿠제(H. Marcuse), 아도르노(T.W. Adorno) 등이 참여하였으며, 후기에는 하버마스(J. Habermas) 등이 가담하였다.

6. 그들은 자본주의적 사회체제와 정통 마르크스주의를 동시에 비판하였다.

⑴ 그들이 자본주의 사회에 대하여 가지고 있었던 기본적인 관점, 즉 계급과 계급갈등이 자본주의의 형성과 전개의 과정을 설명하는 기본적 틀이라는 생각은 고전적 마르크스주의의 문제의식과 같은 것이었다.

⑵ 자본주의에 대해서는 생산된 사회적 자원을 산업체제에 예속되어 있는 사람들에게 자유를 증진시킬 수 있는 방식으로 사용하지 않고 오히려 더 많은 부를 생산하려는 데만 급급해 왔다고 비판하였다.

⑶ 다른 한편 소련식 마르크스주의가 개인의 자유를 희생해 가면서 경제적 성장을 기하려고 한다는 점을 들어 비판하였다. 그리하여 그들의 이론은 흔히 「신마르크스주의」라고 불리기도 한다. 그들에 의하면 정통 마르크스주의자들이 관심을 집중시켰던 정치경제학적 문제보다는 인간의 주체성이 어떻게 형성되며 문화와 일상생활이 어떻게 새로운 지배의 장이 되는가를 더 중요한 문제로 삼았다.

7. 그들은 사회의 경제생활, 개인의 정신발달, 문화의 변형과정을 연구하며, 과학, 예술, 종교 등에 걸친 이른바 정신적 내용만이 아니라, 법률, 윤리, 유행, 여론, 체육, 오락, 생활양식 등의 광범한 문제에 관심을 두고 있었다.

8. 교육의 문제와 관련하여 비판이론가들은 주로 실증주의의 전통을 겨냥한 도구적 이성의 비판, 이론적 연구의 변증법적 특징, 문화의 비판적 분석, 심층심리학적 방법 등에 관심을 바쳐왔다.

9. 실증주의자들과는 달리 그들은 이론이란 사실의 객관성을 중시한 나머지 가치중립성을 기할 수 있는 그런 것이 아니라고 주장한다. 즉, 이론은 해방적 실천을 목적으로 개발되는 것이므로 실천과 분리될 수 있는 것이 아니며 또한 가치중립적일 수가 없다는 것이다. 이론과 실천은 다소 거리를 두고 있으나 서로 동맹의 관계에 있어야 한다.

10. 비판이론은 교육학에도 적용되어 지배계급의 권력과 지위를 유지시키는 이데올로기를 고착시키는 교육을 비판하는, 수정주의교육사(修正主義敎育史), 신교육사회학(新敎育社會學), 교육과정재개념주의(敎育課程再槪念主義) 등으로 발정되었다. ⇨ 신마르크스주의

1. 유치원 교육의 효과를 높이기 위해 부모들에게 아동발달․교육과정 등을 알려주고, 가정에서의 협력을 도모하고자 하는 목적으로 시작된 교육

2. 1965년 미국 연방정부에서 저소득층의 어린이들을 위해 헤드스타아트 프로그램(Head Start Program)을 시작한 이후 유아교육 현장에 부모의 직접적․간접적인 참여가 강조되면서 더욱 연구되고 있는 분야이다.

3. 부모의 참여를 위한 프로그램에 통합되기도 하지만 부모로서 효율적인 양육태도 및 방법을 지니도록 교육하는 것을 일컫는다.

4. 신생아 교육법, 영아(嬰兒) 및 유아를 위한 부모교육, 분만예정 산모를 위한 교육, 유아교육 현장에서 교사 보조자 역할을 위한 교육, 청소년을 가진 부모를 위한 교육 등 발달단계에 따라 다양한 프로그램이 있다.

5. 부모 됨을 생리적인 견지에서만 보지 않고 전문직으로 보고 있으며, 어린이들에게 미치는 부모의 영향을 바람직한 방향으로 이끌어가고자 하는 것을 그 목적으로 하고 있다.

1. 한 사회의 공통적 감성과 신념 즉, 집합의식을 새로운 세대에 내면화시키는 것을 의미한다.

2. 뒤르껭(E. Durkheim)은 사회가 계속 동질성을 확보하고 이를 통해서 사회의 특성을 유지할 수 있는 것은 바로 보편적 사회화를 통해서 가능하다고 주장하였다.

3. 뒤르껭에 의하면 중세에는 종교가 보편적인 신념을 모든 계층의 사람들에게 심어주는 기능을 했다고 보고 산업사회에 와서는 학교교육이 대리적인 기능을 수행한다고 분석하였다.

4. “아동이 소속해 있는 사회적 계층이 어떤 것이든 모든 아동들에게 일률적이고 반복적으로 가르쳐야할 사상과 정서와 관습이 많다는 것을 부정할 사람은 아무도 없을 것이다…사회가 존속하려면 그 구성원들 사이에 동질성이 충분히 유지되지 않으면 안된다. 교육은 아동에게 어릴 때부터 집단생활에 필요한 기본적인 동일성을 형성시킴으로써 사회의 동질성을 영속시키고 강화한다.”(이종각 역, 《교육과 사회학》, 1978)

5. 보편적 사회화는 전체로서의 사회가 요구하는 신체적, 지적, 도덕적 특성의 함양이며 이는 교육을 통해서 가능해진다.

1. 선발주의적 또는 귀족주의적인 특수 엘리트 교육에 대응되는 용어로서, 교육을 받고자 원하는 사람은 모두 교육을 받을 수 있도록 하는 교육

2. 어떤 선발된 집단만을 교육하는 것이 아니라 사회적 계급이나 경제적․지적 능력에 관계없이 누구나 교육을 받아야 한다는 것이 보편주의 교육이다.

3. 경제가 발전하고 산업구조가 변모함에 따라서 점차 보다 높은 수준의 교육을 요구하게 되고, 폭발적으로 급증하는 새로운 지식을 학교교육만으로는 충분히 소화할 수 없으므로, 생애교육(生涯敎育)까지 강조하게 되는 「학습하는 사회」의 도래(到來)와 더불어 세계 여러 나라에서는 초등 또는 중등교육뿐만 아니라 고등교육까지도 보편화시킬 움직임을 보이고 있다.

4. 우리나라에서도 보편교육의 확대를 위하여 중학교 교육의 의무화와 더불어 고교 평준화정책․고등교육 기회확대 정책 등 여러 가지 정책을 추진 실시하고 있다.

5. 보편교육을 확대 실시 할 때 발생되는 문제는 다인수(多人數)의 교육과 이질집단(異質集團)의 교육이다.

6. 보편교육을 확대 실시 할 때의 문제를 해결하기 위해서는 교육내용과 방법의 풍부화와 다양화를 위한 연구 개발이 강조되어야 할 것이다.

1. 주로 빈곤 및 문화적 박탈로 인하여 통상적인 교육 기회 및 교육 서비스를 받지 못했던 자 또는 그것들로부터 이익을 받지 못했던 자들을 대상으로 교육력의 회복, 문화 향우 능력의 신장, 교육기획의 확대 등의 형태에 의하여 통상적인 교육 프로그램 및 교육서비스를 개선하기도 하고 이에 부가해서 교육적인 불리함을 보상하기 위해서 제공되는 교육을 총칭하는 개념이다.

2. 지능 개발을 위하여 교육적 환경을 보다 풍부하게 하기 위한 교육과 개별적인 능력의 부족을 보충하기 위하여 치료교육을 중시하는 두 가지의 형태가 있다. 전자가 아동을 위한 보상 교육의 주된 목표라고 한다면, 후자는 성인을 위한 보상교육의 주요 내용을 이룬다.

1. 어법(code)의 개념은 어떤 언어적 메시지를 선택하고 조직하는 것과 상관하여 다양한 사회적 맥락이나 환경들을 관련짓고 해석하는 방식을 지칭함

⑴ 번스타인은 언어를 정교한 어법(elaborated code)과 제한적 어법(restricted code)으로 구분하며 나아가 사회계급과 이러한 어법의 사용간의 관계를 제시한다.

⑵ 정교한 어법은 사회적인 지위나 상황보다 개인적인 특성을 더욱 강조하는 것임에 반해 제한적 어법은 사회구조나 상황에 더 중점을 두게 된다.

⑶ 노동계급의 자녀들은 사회적 상황이나 맥락으로부터 독립적인 정교한 어법보다는 제한적 어법에 쉽게 적응되어 있으며, 반면에 중산층 자녀들은 정교한 어법에 쉽게 적응되어 있다.

⑷ 정교한 어법이 의미전달의 방법으로 주로 사용되고 있는 학교교육의 환경에서는 제한적 어법에 익숙해져 있는 하층계급의 자녀들을 소외시킴으로써 기존의 계급구조를 유지하고 강화하는 역할을 한다.

2. 분류(classification)는 교육과정의 내용들이 서로 얼마나 명확하게 구분 지어져 있으며 그 경계가 분명히 드러나는 정도를 지칭한다.

⑴ 분류가 강하면(strong classification) 교육내용들간의 경계가 분명히 드러난다.

⑵ 분류가 약하면(weak classification) 그 경계가 불분명해지게 된다.

3. 구획(framing)은 지식이 전달되고 수용되는 방식에 있어서 교사와 학생간의 관계의 특성을 지칭한다.

⑴ 강한 구획(strong framing)은 수업상황에서 어떠한 지식이 수용되는가를 결정짓는데 교사의 영향력은 증대되는 반면 학생의 영향력은 감소하는 것을 의미한다.

⑵ 번스타인은 교육과정의 분류(classification)와 상관하여 강한 분류의 경우에는 집합형의 구조(collection)를 띠어 교육과 생산과의 구분이 분명하여 가치의 혼란이나 교육외적인 힘의 교육에의 영향력이 줄어들어 교육의 자율성이 보장된다고 보았다.

⑶ 반면에, 약한 분류의 경우에는 통합형의 구조(integration)를 띠어 교육과 생산간의 구분이 불분명해지고 교육에 있어서의 가치혼란과 더불어 외부적인 영향력이 증대되고 교육의 자율성이 위축되는 경향을 나타내게 된다고 한다.

1. 박물관을 통한 경험 또는 경험의 반복에 의하여 생기는 행동의 지속적인 변화의 과정 또는 그 결과를 지칭

2. 박물관은 실물 또는 인류의 예술적, 역사적, 과학적 유산 등을 수집, 보관, 그리고 전시하는 시설로서 넓은 의미의 사회교육 시설이다.

3. 박물관을 구성하는 기본 요소를 살펴보면 과거 및 현재의 자료와 그를 보관․전시하는 시설, 그리고 시설을 이용하는 자가 존재한다.

4. 박물관은 그의 이용을 통하여 과거 및 현재의 자연적, 문화적 유산 등을 해석하고 이해할 수 있는 기회를 제공함으로써 개개인의 가치, 신념, 지식, 그리고 태도의 변화 등과 같은 개개인의 행동의 변화를 초래할 수 있는 기능을 수행하고 있다.