'임용고시 교육학/교육학 용어 사전2 : 서양교육사'에 해당되는 글 108건

1. 고대 그리스의 아테네에 플라톤(Platon)이 세운 것으로 알려진 학교.

2. 플라톤의 아카데미아는 기원전 387년경에 세워져서 기원 후 529년경까지 존속하면 서플라톤학파의 교육장으로 활용되었다.

3. 플라톤의 초기 아카데미아라는 이름의 학교는 후에 아르세시라우스(Arcesilaus : 315-240, B.C.)의 학파에 이어지면서 후기 아카데미아와 구별해서 언급되기도 한다.

4. 중세기 후반에 인문교육의 진흥을 위하여 이탈리아에서 발달한 학교제도.

5. 이 학교제도는 13세기에서부터 있었던 것으로 전해지고 있으나, 본격적으로 발달한 것은 15-16세기 의 일이다.

6. 이 학교제도는 중세기의 후반에 발달한 대학들이 전문직자의 양성을 위주로 운영되었던 까닭에 전통적인 인문학 교육의 필요가 의식되면서 생긴 것이다.

7. 플로렌스(Florence)의 아카데미는 그 대표적인 학교이다.

8. 학문, 예술, 종교, 군사 등을 연구하는 기관, 혹은 그러한 연구에 종사하는 사람들의 조직.

9. 아카데미 혹은 아카데미아는 특히 19세기 이후에 교육과 연구의 기관 혹은 조직의 명칭으로 사용되고 있다.

1. 일반적으로 어떤 사물이나 세계를 하나의 원리로 설명하려는 입장

2. 형이상학적 일원론은 세계의 부분이나 전체를 하나의 궁극적인 실체로 설명하려는 입장

3. 인식론적 일원론은 인식의 대상 그 자체와 인식의 과정에서 얻어진 표상(表象, idea)이 하나일 수 있다는 주장

4. 심신일원론은, 정신과 신체는 궁극적으로 하나로 설명 혹은 환원될 수 있다는 주장

1. 인간의 존엄성과 가치를 인정하고 인간을 모든 것의 중심으로 생각하는 사조

2. 보통 14세기 중반 이후 이탈리아의 단테(A. Dante), 페트라르카(F. Petrarca), 보카치오(G. Boccaccio) 등이 주장하기 시작하여 16세기까지 서구사상계를 풍미한 시대사조를 말한다.

3. 르네상스 : 이 사조는 중세의 신 중심적 사고를 배격하고 인간 중심적 사고를 고양한 것으로 그 전형적인 모범을 고대 그리스․로마시대에서 찾으려 했다는 점에서 르네상스라고 한다.

4. 교육에서의 인문주의

⑴ 교육에 있어서의 인문주의는 르네상스의 시대정신에 따라 고대 그리스․로마의 고전을 이해함으로써 인간성의 조화로운 발달을 추구하는 교육 사조를 말한다.

⑵ 고대 그리스․로마의 고전은 철학․문학․역사 등의 인문학 위주로 되어 있었으며 이를 이해하기 위해서는 희랍어․라틴어를 필수적으로 학습하여야 했다.

5. 한계 : 경제적으로 여유 있고 지적으로 뛰어난 유한계급(有閑階級)에 국한될 수밖에 없었고 따라서 대중적인 문예사조나 교육사조가 되지 못하였다는 한계를 가지고 있다.

6. 구분

⑴ 개인적 인문주의 : 글자 그대로 각개인의 특성과 교양의 증진을 목적으로 하는 교육사조로서 이탈리아를 중심으로 한 남부유럽에서 전개되었다. 대표적인 사람으로서는 《조신(朝臣:courtier)의 책》을 쓴 카스틸리오네(B. Castiglione, 1478-1529)가 있다.

⑵ 사회적 인문주의 : 도덕적이며 사회의 공공복지에 기여하는 인간성의 실현을 목적으로 네덜란드를 중심으로 하여 중․북부 유럽에서 전개되었다. 대표적인 사람으로서는 「우신(愚神)예찬」과 「올바른 교수방법론」 등을 쓴 에라스무스(D. Erasmus, 1466-1536)가 있다. 그를 중심으로 한 사회적 인문주의자들은 도덕적이며 사회 개혁에 기여하는 인간성의 실현을 위하여 고대 그리스․로마의 고전에 대한 이해뿐만 아니라 성경의 학습도 강조했다. 성경의 학습은 신 중심적 사고의 결정체라는 점에서 인문주의의 근본정신과 일치하지 않는 면을 보여주고 있다.

③ 언어적 인문주의(키케로주의) : 16세기에 들어서면서 고전의 사상과 내용에 대한 이해보다는 고대 로마의 키케로가 사용한 글귀나 문장을 암송하는 형식에 치우친 일종의 구술주의(口述主義, verbalism)를 지칭한다.

7. 변화 : 키케로 주의로 변질된 인문주의는 17세기 자연과학의 발달과 함께 교육의 실용성을 강조하는 실학주의(實學主義, realism)에 의해 대체되어 나갔다.

1. 인문주의적 성격을 띠고 있는 실학주의

2. 시세로주의(Ciceronianism)와 같은 극단적인 언어편중의 인문주의를 반대하나, 고대의 고전을 교재로 하는 초기 인문주의 교육을 지향하고, 그 내용을 실생활에 이용하며, 자연과 현실생활에 대한 지식을 중요시한 점에서 인문적 실학주의라고 부른다.

3. 비베스(J. L. Vives)․라블레(F. Rabelais)․밀턴(J. Milton) 등이 그 대표자이다.

4. 교육의 목적 : 고전을 통해 다방면에 걸친 과학적․역사적․사회적 지식과 실제사물에 대한 순수한 관념을 얻는 데 있다.

5. 교육의 내용 : 그리스와 로마의 고전을 높이 평가하고, 세계어로서의 라틴어․그리스어․헤브라이어와, 특히 모국어(母國語)를 중시하였다.

6. 의의 : 인문적 실학주의는 17세기의 극도로 타락한 인문주의에서 벗어나 실학주의의 선구적 역할을 한 사조(思潮)로서, 실제 학교교육에는 별로 영향을 주지 못했으나 감각적 실학주의를 촉진시킨 데 의의가 있다.

1. 좋은 인격을 형성하기 위한 교육

2. 어떤 사람의 인격이 그 사람의 행동과 깊이 관련된다는 점에서, 도덕교육 내지는 의지교육(意志敎育)과 밀접한 관련을 맺고 있다.

3. 로크 (J. Locke) : 인격이란 "어떤 사람이 자신의 욕구를 억제하고, 자신의 기분을 거역하며, 오로지 이성이 최선의 것이라고 명령하는 바에 따르는 것"이다.

4. 정신의 도야 : 인격의 형성, 즉 정신의 도야(mental discipline)는 동․서양을 막론하고 전통적으로 중요한 교육목적 중의 하나로 인식되어 왔다.

5. 형식도야 이론(formal discipline)은 인격교육과 밀접한 관계를 맺고 있다. : 유럽 중세의 기사교육, 한국의 선비교육, 일본의 무사교육, 그리고 영국의 신사교육 등은 바로 전형적인 인격교육의 특징을 가지고 있었다.

1. 신(神)을 세계의 창조자로 인정하지만, 이를 세상 일에 관여하거나 계시(啓示)하는 인격적인 존재로는 인정하지 않고, 기적 또는 계시의 존재를 부정하는 이성적(理性的)인 종교관. 라틴어 deus(신)에서 온 말이다.

2. 이신론은 기독교 신학과는 대립적으로 계시신앙에 기초하지 않으며, 이론적․과학적 신 해명을 추구한다.

3. 이와 같은 신앙의 추종자를 이신론자(deist) 또는 자연신론자라고 한다. 콜린즈(J. A. Collins)의 《자유사색 논고》(A Discourse on Free Thinking) 속에서 이들은 주로 자유사상가라고 칭하여졌다. 영국의 톨랜드(J. Toland)․틴달(M. Tindal)․샤프츠버리(E. of Shaftsbury). 프랑스의 볼테르(Voltaire)․루소(J. J. Rousseau), 독일의 라이마루스(H. S. Reimarus)․레싱(G. E. Lessing) 등이 대표자들이다. ⇨ 유신론, 다신론, 일신론

1. 이념․관념이라는 말로 쓰이는 형이상학적 본체(本體)

2. 원래 그리스어로 모양, 또는 형상을 의미했으며, 플라톤에 이르러 원리(原理)․원형(原型)의 뜻으로 쓰이게 되었다.

3. 플라톤은, 현상계는 생멸변화하고 불완전하며 그 배후에 있는 이데아만이 완전하고 영원불변한 실재라고 보았다.

4. 이데아는 비물질적이며 보이지 않는 형상으로 개개의 사물의 이상적 원형이고 본질인데, 그것은 감각적 인식의 대상이 아니라 이성에 의한 개념적 인식의 대상이다.

5. 중세(中世)에는 이데아가 종교적 관념의 견지에서 신의 정신내용으로 해석되었고, 근세에 이르러 데카르트(R. Descartes)․홉즈(T. Hobbes)․로크(J. Locke) 등에 의하여 점차 인간의 의식(意識)의 내용을 의미하는 말로 일반화되었다.

1. 넓은 의미로는 자발적 활동을 촉발하는 과정을 언급하는 말로 이해되고, 좁은 의미로는 그러한 과정에서 발생하는 갈등적 상황에서 결정 혹은 선택을 행사하는 정신적 행위를 뜻함

2. 스콜라 철학에서는, 오직 이성적 존재인 인간만이 의지를 가진다고 생각한다.

2. 다른 동물은 감각적 욕구에 의해서 행동하며 자연법칙을 따르지만 인간은 행위의 방향을 선택하고 결정하는 의지를 가진다. 그리고 인간의 자유는 바로 선택과 결정의 자유를 뜻하는 것이다.

1. 모든 국민의 자녀들로 하여금 국가에서 정한 일정 기간의 교육을 받도록 강제하고 국가에서는 이에 필요한 교육조건을 정비하도록 의무화하는 국민기초교육

2. 의무교육의 기본 요건

⑴ 법적인 취학의무 규정

⑵ 국가의 수용시설 확충

⑶ 적극적인 무상화의 추진

3. 의무교육은 원래 국민의 국가에 대한 봉사적 의미로서, 그리고 개인의 능력을 개발, 발전시키는 권리를 인정함으로써 제도화된 것이다.

4. 역사적으로는1794년 프러시아의 보통법에 규정되었고 루터(M. Luther)가 그 주창자였던 것으로 알려져 있다.

5. 우리나라는 1949년 교육법이 공포됨에 따라 의무교육이 출범되었고, 헌법 제 27조에 "모든 국민은 능력에 따라 균등하게 교육을 받을 권리가 있다"고 명시하고 "모든 국민은 보호하는 어린이에게 초등교육을 받게 할 의무를 진다"고 밝히고 있다. 1980년도 이후 중학교까지 의무교육이 상향 연장되어 9년제 의무교육이 정착되어 가고 있다. 의무교육의 연한은 해당국가의 정치적 사회적․경제적 제 여건에 따라 다르며, 주요국가의경우 대부분 9～11년이 보통이다. ⇨ 무상교육

1. 보고, 만지고, 느끼며 노는 동안 수개념을 형성하도록 되어 있는 일종의 계획된 장난감

2. 예컨대 프뢰벨(F. W. A. Fröbel)의 은물은 단계적으로 주어야 하는데, 그 종류 및 순서는 다음과 같다.

⑴ 첫째 은물 : 직경이 6cm인 빨강․노랑․파랑․주황․초록․보라색의 색 공

⑵ 둘째 은물 : 지름이 6cm인 공, 지름이 6cm, 높이 6cm인 원통, 한 변이 6cm인 정육면체 및 이 세 가지의 중심을 꿰뚫어 함께 매달 수 있는 대. 이 세 가지를 빙빙 돌리면서 놀게 된다.

⑶ 셋째 은물 : 8개의 2.5cm의 정육면체가 들어 있는 상자

⑷ 넷째 은물 : 5cm×2.5cm×l.25cm 크기의 직육면체 8개가 들어 있는 5cm의 입방체 상자.

⑸ 다섯째 은물 : 2.5cm의 입방체 21개, 2.5cm의 입방체 3개를 각각 이등분한 삼각주 6개, 2.5cm의 입방체 3개를 각각 사등분한 작은 삼각주 12개, 이모든 것이 들어갈 수 있는 7.5cm의 정육면체 상자.

⑹ 여섯째 은물 : 1.25cm×2.5cm×5cm인 직육면체 18개, 2.5cm×2.5cm×l.25cm의 직육면체 12개, 1.25cm×1.25cm×5cm의 직육면체 6개인 도합 36개의 조각이 들어갈 수 있는 7.5cm의 정육면체 상자 등이다.